• 尊龙app600字5篇

    定居下来农民附着在土地上,很少流动,乡土社会成了生于斯、死于斯的社会。

    连百姓也像电子产品一样更新换代,没有新的功能,很快被淘汰。

    笔者在调研时做过一个访谈,一位老人讲述了他年轻时记忆最深刻的事情之。

    在环境变动的过程中,文化英雄随之产生,只有这样才能够引领国家更好的进步,而这些领导们使用的就是时势权力。

    不像乡下人坚信土地就能够,坚信土地会给他们带来好运!尊龙app6我怀着对社会学极大的热情读了这本费老的《乡土中国》,读罢,感触颇深。

    小的时候跟随父母到田里去播种或者收割,印象最深的是刮开盖好的薄膜种玉米籽,再就是在秋收时节抱麦子。

    正是这种与土地相依相息的生活方式,成就了中国乡土社会的特有文化。

    来来往往,维持着人和人之间的互助合作。

    在文化方面,这首先需要道德与法律的和谐,恩威并重才能不失方寸。

    说到来历就得从开天辟地说起;不从这开始,下文不是只有寻常的当前了么?都市社会里有新闻;在乡土社会,新闻是希奇古怪、荒诞不经的意思。

    是因为我脚下的每一寸土地,在中国人眼里,就是土地,那就是家。

    等到自己贪污时,还可以能干两字来自解。

    篇幅上倒是比不得某些个大师教授之流的大作,但是内容上却是字字珠玑,短短篇幅之间却是将中国几千年的乡土性质阐述得明明白白,不得不佩服先生大才。

    但经费孝通先生一说,这土字用得好啊,我们乡下人离不开泥土,说我们很土或土气都是很正常的。

    打开目录,一些生僻的词出现在我眼前:长老统治文字下乡无讼······再随便翻开其中一页,都是些枯燥、艰涩难懂的词,很让人抵触。

    乡村社会的乡土性导致了不流动性,从而产生了一系列乡土社会的特性:礼俗社会,文字的相对不重要性,差序格局,无讼无政,家族的基本结构,血缘社会等等。

    文章开篇即提到中国社会的基层是乡土性的。

    比之于西洋几乎可以用诉讼解决所有问题,中国社会是很少想到用打官司的方式解决问题的。

    这就让我想到了发生在我身边的事实。

    但是我觉得传统固然可贵,稳定的社会结构不代表不发展,在剧烈的时代大冲击上看,新问题的涌出会加剧,那么按照原有的进程,相关秩序的出现是会落后的,法治是必然的趋势和进程,这是需要协调和认可的。

    想通了这个,也就能明白四川的朋友吃着火锅激动到流泪,漯河的朋友爱吃双汇火腿肠,东北的朋友看到冬日的大雪想念亲人……书里说,治水土不服要用家乡的一捧土煮汤喝;余光中的《乡愁》,句句道着乡情的重量。

    然而,如果仅仅以高中生的阅读来看待它,显然是低估了它的社会价值和时代价值。

    上古后稷于小包山上教授农民适时播种,适时收割。

    在乡土社会中,同性别同年龄的人待在一起,这是社会圜局中养成的性格。

    每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心,而这个圈子具有伸缩能力,往往根据自己的需要能放就放,能伸能缩。

    但在这种社会中也在不断孕育出新的概念,权力的不断发展,社会发展产生的变化,对于乡土社会的冲击等等,但我们并不能否认,作为中国社会基层的乡土社会仍然是当今社会存在和发展的部分。

    似乎都是大公无私的,但实际上我们总会披着公的外衣去实现最终的私欲。

    这是费老先生对两性关系的一种畅想,但他也知道,在传统社会中,这种关系是不可能存在的。

    费孝通老师对于语言也是非常有研究的,语言所表达的内容,往往让一些感性认识过于强大的人感觉到失望。

    过年过节的时候,买点儿糖块儿,穿点儿新衣服,吃顿饺子就过去了。

    现阶段的中国,像个怪物,批着老虎的皮,想象自己真的是老虎。

    这也是因为农民们的心留在了土中,挪不动了!这些农民都将自己的身心交给了土地。

    西方社会的团体格局就像捆火柴一样绑在一起,而中国则是家庭,就好比丢了一块石头在水里,荡出一层一层的波纹,具有伸缩的能力,有着人情冷热、攀关系、讲交情的特点,而西方的就是权力问题,作者说人和人往来所构成的网络中的纲纪,就是个差序,也就是伦。

    在乡下,生活好像不用怎么花钱,吃的自己都可以种,家家户户都有一口井,梨树、沙枣树什么的也都有,柴火有葵花杆子和玉米棒棒,逢年过节的时候买些糖果、穿件新衣裳就是了。

    还有一点,原来的家族概念淡了,大型家族也越来越少,有些形式上还有,但长老的乏力,只是年龄大但发挥不出族长的权威功能。

    我读过之后的确感受颇深,相信大家读了也会有所体会。

    现在想想,野菜的出现真的很神奇,你不播种它也能自己生长。

    在差序格局里,社会关系是逐渐从一个一个人推出去的,是私人联系的增加,社会范围是一根根私人联系所构成的网络。

    乡土社会中对于群己关系的界定,在现代社会的今日仍在发挥作用。

    在家族里,最有威望的就是族长,他代表家族的形象与利益。

    这是土地上该有的规则,人们一代代的遵守着。

    在乡土社会,文字并不是必须的。

    我所居住的商品房小区主要为回迁的原李家壕村村民,我祖父母所居住的另一个小区则主要由我所隶属的原红庙坡村民构成。

    传统教育要求孝,孝的主要内容就是无违父之道,且根本不许怀疑父之道算不算是道,一怀疑就危险,一危险就可怕,后果是严重的。

    看完后记,了解到作者的人生可谓命途多舛。

    每一章都有很多感触,那里将分开阐关于土的思考我们说乡下人土气,虽则似乎带着几分藐视的意味,但这个土字却用得很好。

    我们的家也正是这样。

    单从文字和语言的角度去批判乡下人的愚是不恰当的,因为文字和语言只是传情达意的一种工具,并非唯一工具且有缺陷,其表情达意的功效是有限的。

    乡土社会中对于群己关系的界定,在现代社会的今日仍在发挥作用。

    农业成为维系社会的经济支柱。

    乡民秋菊只是要讨一种说法,得到一句道歉,结果却是将帮助过他们一家人的村长送人拘留所15天,秋菊本人也是十分不解。

    认为只有当生活发生变化时,感到记忆不够时才需要借助外在工具即文字,而乡土社会不流动性强,缺乏变化,因此从时间格局来看,乡土社会也没有文字需求。

    乡土就是本色,即便随着现代化的推动乡土早已成为粗俗、野莽的象征,在国际化中的经济较量中农村总是作为城市化进程的阻碍被挤压、贬低,谁也改变不了,多少年前的我们祖上先辈都是依存着土地代代相传的事实,谁也否定不了,当今社会再先进发达也离不开靠着一身乡土气耕种收获的衣食父母。

    本书从乡土本色、文字下乡、差序格局、维系着私人的道德、家族、男女有别、礼治秩序、无讼、无为政治、长老统治、地缘与血缘等方面展开叙述,介绍了一个乡土本色的中国,分析了中国传统文化和社会结构。

    后面作者还讲到了无为政治和长老统治的现象,在乡土中国中,长老具有一定的权威性,年轻一代对长老只能是唯命是从。

    皇权拥有至上的权力,是天下的拥有者;官僚并非天子的家门,并不和皇上分享政权,他们不过是臣仆、是行政机构;而绅士是退任的官员或官员的亲戚,他们没有权力但是有势力,他们在官僚机构的庇佑下虎虎生威。

    这一套乡土理论也就显得极其重要,将对中国社会的改革发展极富指导好处。

    每个人都是在一个熟悉的社会里成长,没有陌生人。

    在长老统治这一篇章里,费孝通先生主要讲解了教化在乡土社会中所起的重要作用。

    我们从何处来,所以将向何处去。

    这种差序格局中的个人与他人之间的社会关系,不像团体中的分子那样大家立在一个平面上,而是像水的波纹一样,一圈圈推出去,愈推愈远,愈推愈薄。

    wenge被打压,失去了研究生涯的黄金时期。

    这不,在乡下不是有很多东西城里人也不认识知道吗?呵呵,大家在此扯平了,平等一致。

    认为只有当生活发生变化时,感到记忆不够时才需要借助外在工具即文字,而乡土社会不流动性强,缺乏变化,因此从时间格局来看,乡土社会也没有文字需求。

    因为以农为生的人,世代定居是常态,迁移是变态。

    氏族和部落赋有政治、经济、宗教等复杂的功能。

    我首次返回小区时被保安拦下,签了一份居家隔离承诺书并测了体温,确认无明显症状后居家隔离十四天,顺利拿到出门条。

    西方人是什么样子呢?是团体。

    事实真的是这样吗?费先生给了我们很好的解释:乡下人不知道汽车来了应该怎么躲避并不是智力问题,而是知识问题,乡下人没见过世面才会茫然无措而已。

    智力是学习的能力。

    回顾宋朝时著名的《清明上河图》,还原出来的中国乡土社会特有的日出而做,日落而息的祥和、安定的社会。

    然而凡事多有两面性,礼也不例外。

    乡土社会安于重迁的特点,决定了传统经验是相当有用的。

    国人内圣人格取向,或者一直到近代中国依然是一个家族居住在一起,四世同堂比比皆是,等等。

    中国封建社会时期,自己自足的小农经济是经济基础,农耕文明是中华民族的传统文明,其实早就奠定了中国社会乡土性的文化基础。

    一个乡土社会里种田的老农所遇着的只是四季的转换,而不是时代变更。

    后来在课堂的讨论上,老师说到,这本书创作于1980年代,当时已经有人发现中国这样的社会已经不能适应时代的发展,而其中原因又深深根结于中国这上下五千年的土地,费老就将他于之的思考写了下来。

    本书从乡土本色、文字下乡、再论文字下乡、差序格局、维系着私人的道德、家族、男女有别、礼治秩序、无讼、无为政治、长老统治、地缘与血缘、名实的分离、从欲望到需要等方面展开叙述生动全面地展现了乡土中国的面貌。

    中国司法制度的推行不力,不仅仅是因为腐败和权钱当政的原因,也有很大一部分原因是与已经保持了几千年的乡土礼治秩序的冲突的。

    这本书充满了富有浪漫亦或哲理意味的句子。

    第14篇:《乡土中国》读后感很早就听说了这本书的大名,之后有一天在图书馆看见了这本书,现在再次把它从图书馆捞出来认真拜读一遍。

    费孝通老先生所作的《乡土中国》是人文社科经典之。

    年费孝通教授考入清华大学社会学及人类学系,获硕士学位。

    《乡土中国》后半部分主要剖析了皇权、官僚、绅士的关系。

    《血缘和地缘》主要围绕着人情展开。

    全书由14篇文章组成,涉及乡土社会人文环境、传统社会结构、权力分配、道德体系、法礼、血缘地缘等各方面。

    是土地平等继承的原则下,兄弟平分了家里的土地,一代一代的在一个地方增长人口。

    乡土中国换个说法其实就是传统中国,是我们今天这个中国的逻辑前提。

    我们的民族与泥土是分不开的,从土里长出过光荣的历史,土在我们的文化中占有特殊的位置,从这个意义上说,我们又何尝不该尊重乡土,尊重农民,尊重自己的文化呢?关于乡土习惯与现代社会我们大家都是熟人,打个招呼就是了,还用的着多说吗?这类话是我们形成的乡土习惯,但他已成为现代社会的阻碍。

    乡土社会在这里可以理解为农村社会。

    农民的生活离不开土地,自古以来,农业的发展是在土地的基础上。

    **细品之了解**在本单元的学习中,我不得不又重新拿起这本书。

    社会竞争没那么激烈的那时,人们之间要建立起信任也就没有现在来得那么困难。

    乡土中国读书笔记篇5费孝通先生说,从基层上看去,中国社会是乡土性的。

    无疑城市的不确定性更大。

    **《乡土中国》观后感400字7篇范文5**《乡土中国》此书,余早有耳闻,惜乎锐进之气已减,加之事务缠身,故于15年11月方粗略浏之。

    读《乡土中国》有感500字6篇相关文章:尊龙app500字范文6篇《乡土中国》读后感作文500字600字左右乡土中国600字读后感优秀范文5篇《乡土中国》读书心得范文7篇《乡土中国》读后感范文600字《乡土中国》读后感作文1000字5篇《乡土中国》读后感作文800字读书心得体会《乡土中国》读后感作文1500字以上读《乡土中国》有感范文1000字《乡土中国》读后感600字范文,尊龙app2000字费孝通先生的名著《乡土中国》,用社会学的方法研究了中国的农村社会形态,成为社会学、人类学、民族学研究者的必读书目。

    作者说这本书算不得是定稿,也并不能说是完稿,很有道理额。

    尊龙app篇18在看《乡土中国》这部小说后,给我留下印象最深的便是乡土这一个词了。

    他们的行事原则主要依靠法律的约束,他们要求执法者依法而治。

    当我们把视线从乡下转移到整个中国社会,我们便会发现这的确是一个乡土的中国,费先生提到两个概念——团体格局和差序格局,谈到西方人的团体意识和他们那象征着团体的神,着重讨论了中国社会的乡土特性。

    在历史的长河中,人们常常认为中国社会是人治社会,其实不然,费老认为一个社会只要称得上治,则一定要依照某种原则,不可能是任由某个人的意志肆意妄为,所以提出了中国的乡土社会是礼治社会这一概念。

    就拿家来说,是最能伸缩自如的了。

    然而城里人习惯用理论,土头土脑来藐视乡下人。

    至于攻关的结果是否获得了可靠的知识,那是另一个问题。

    而当源自礼治社会的规则运用于法治社会中时,便发生了矛盾与冲突。

    前面是数不尽的台阶,但只要一步一个脚印地走,顶峰之处再首来时路,我们的成就感与满足感是无法比拟的,那时一定会不由自主地感慨:读书是一件幸福的事!《乡土中国》读后感篇8费孝通老先生著述的《乡土中国》,篇幅短小精悍,文字饱含深思,读来使人受益匪浅。

    个差序格局的社会,是由无数私人关系搭成的网络。

    民族学研究的主体是日常生活和草根社会,对该学科的兴趣促使我深入研读费老的著作,随着城镇化和现代化的迅速发展,传统的农村社区被迅速打破,由于各种原因熟人社会正在迅速转向陌生人的社会。

    这时应该怎么办呢?反对吧。

    诚然,当今社会,城里人习惯用土里土气、土头土脑来藐视乡下人,然而只有靠种地谋生的人才明白泥土的可贵,土是他们的命根子,是一种高贵的象征,一种质朴的感觉,一种返璞归真的`踏实和厚重。

    有读者在看完费老的《乡土风情》文字风格后,写下了这样的评论。

    这是一个比较比较都市社会和乡土社会的描述。

    在书的开篇,费孝通就说,中国社会的基层是乡土性质的。

    这些都让我对传统社会有了很深刻的了解,在我的脑中形成了目前中国人很多行为的原因,很有时代价值和借鉴意义。

    知识的欠缺是乡土社会的本质导致的。

    诚然,在当代社会,无论是农村还是城市,文字和文化学习的必要性是不言而喻的。

    深以为然。

    所以文中也有说:待候庄家的老农也因之像是半身插入了土里。

    我自己的看法是中国和西方在那个年代并没有在一个水平线上。

    此书是关于社会结构本身及性质的分析,偏于通论性质,并以此作为一个方向来发展中国的社会学。

    随着时代的变迁与社会的进步,中国的基层社会已经有了一定程度的变化,对于这本书的学习,不仅仅是透过费孝通先通俗易懂的语言来了解社会学的知识,更加是通过这些文章的阅读,结合现在发展的现状,感悟出新的观点和主张,同时要做到温故而知新。

    《乡土中国》所探讨的中国社会特有的乡土伦理体系,展现了浓厚的乡土本色,其中所体现的社会道德,使人读后仍掩卷三思、唏嘘不已。

    在缺少流动和变化的乡土社会里,每个人都在一个熟悉的环境里生活。

    自古以来,礼是约束自己的手段,古仁人志士强调克己复礼,今人强调传家风、承家训。

    乡土中国只是四季的转化,而不是时代的变更。

    所以,在乡土社会这一熟人社会中,文字处于一种非必要状态。

    通过对《乡土中国》这本书的学习与阅读,我得到了不少启发。

    生在熟人社会中,对乡民的各种行为方式都比较了解,对特殊的语言和约定俗称的意义都习以为常,但是随着城镇化和现代化的发展,物力空间的改变和思维方式的改变完全打破了原有的乡村礼俗,很多下乡的文字就会被人们遗忘,曾今对这种乡土文化熟于心的自我也就逐渐变为他者了。

    【《乡土中国》读后感1200字】相关文章:尊龙app09-25《乡土中国》读后感02-07尊龙app【精】05-05【荐】尊龙app05-05【热门】尊龙app05-06尊龙app【热门】05-07《乡土中国》读后感9篇02-17尊龙app15篇09-29尊龙app(15篇)11-26尊龙app14篇04-04,读完一本书以后,大家一定对生活有了新的感悟和看法,这时就有必须要写一篇读后感了!可能你现在毫无头绪吧,以下是小编帮大家整理的《乡土中国》的读后感,欢迎阅读与收藏。

    还有,我认为他不愧是一位很好的良师益友,他写作的文章多用熟语,时常把自己和农村联系在一起,意思通俗易懂,清晰明了。

    以前对自己生活的村子没有太多感想,在读完《乡土中国》后再去回想,乡土社会果然都是大同小异的。

    但在人口流动迅速的现代社会,我们还有那种熟悉吗?答案是没有!但同时我们的现代社会又缺少完善的法理去规范种种的行为,这也就导致了很多人游走在茫然的空间里,也就难免有很多城里人会忘记自己的本源,因为他们很多都面临信仰的危机。

    如果两个男女经常谈笑风生的走在乡下,若那男的又不是那女的的丈夫的话就免不了要受到流言蜚语的攻击了。

    但是渐渐地,我发现这本书写的十分有趣,用通俗易懂的语言解释了许多晦涩难懂的专业名词,我认为每个人都应该坐下来,安安静静的把这本书读完。

    仔细观察观察身边的人,就会发现,这种乡土性随处可见。

    在《文字下乡》一篇中,作者讲到现代社会对乡下人愚的固有认识。

    在象征着团体的神的观念下,有着两个重要的派生观念:一是每个个人在神前的平等;一是神对每个个人的公道。

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    《乡土中国》不足五万字,是一本典型的大家小书。

    恋爱是追求这种企图并不以实用为目的,是生活经验的创造,也可以是生命意义的创造。

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